Przemyslenia na temat Harinama Sankirtana

[Martanda Dasa]

Dziękujemy serdecznie Trigi Prabhu za jego błyskotliwość
i zrozumienie tematu. Hare Kryszna.

Śrila Prabhupada, Cc, Madhya-lila 25, teksty od 168 do 170 + objaśnienie

Madhya 25.168 Będąc wśród Swych towarzyszy, Śri Caitanya Mahaprabhu ze śmiechem powiedział: "Przyszedłem tutaj, by sprzedać Mą emocjonalną ekstazę miłości.

Madhya 25.169 "Chociaż przybyłem do Varanasi, by sprzedać Swój towar, nie było nabywców i wydawało się, że będę musiał zanieść go z powrotem do Mego kraju.

Madhya 25.170 "Wszyscy byliście bardzo nieszczęśliwi, że nikt nie kupuje Mojego towaru i że będę musiał go zabrać. Dlatego, tylko na wasze życzenie, rozdałem go nie żądając zapłaty."

Madhya 25.170 Znaczenie: Podobna rzecz wydarzyła się, gdy zaczęliśmy rozdawać przekaz Śri Caitanyi Mahaprabhu w krajach zachodnich. Na początku, przez co najmniej rok, byliśmy bardzo rozczarowani, ponieważ nikt nie oferował pomocy temu ruchowi, ale dzięki łasce Śri Caitanyi Mahaprabhu w 1966 roku przyłączyło się do niego kilku młodych chłopców. Oczywiście, rozdawaliśmy misję Śri Caitanyi Mahaprabhu, maha-mantrę Hare Krsna nie targując się i nie oszukując. W rezultacie, przy pomocy europejskich oraz amerykańskich dziewcząt i chłopców, ruch ten rozszerzył się na całym świecie. Dlatego modlimy się, by Śri Caitanya Mahaprabhu obdarzył wszelkimi błogosławieństwami wszystkich bhaktów, którzy głoszą ten ruch w świecie zachodnim.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, Cc.Madhya-lila, 25.198, tekst i objaśnienie

Madhya 25.198 Pan poradził mu: "Idź do Vrndavany i bez przerwy intonuj mantrę Hare Krsna."

Madhya 25.198 Znaczenie:

To jest sposób na oczyszczenie się z wszelkich grzesznych czynów. W tym wieku Kali każdy jest uwikłany w tak wiele niedogodnych sytuacji - społecznych, politycznych i religijnych - i oczywiście nikt nie jest szczęśliwy. Z powodu zanieczyszczenia tego wieku wszyscy żyją bardzo krótko. Jest wielu głupców i drani, którzy radzą ludziom, by przyjęli ten lub tamten sposób życia, lecz prawdziwym wyzwoleniem się od dylematów tego życia jest przygotowanie się do następnego życia. Tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati. Trzeba usytuować się w swej prawdziwej tożsamości i wrócić do domu, do Boga. Najprostszą metodę osiągnięcia tego polecił tutaj Śri Caitanya Mahaprabhu. Powinniśmy bezustannie intonować święte imiona Pana, maha-mantrę Hare Krsna. Podążając śladami Śri Caitanyi Mahaprabhu nasz ruch świadomości Krsny poleca ten proces na całym świecie. Mówimy: "Intonuj maha-mantrę Hare Krsna, uwolnij się od wszelkich zawiłości życia i zrealizuj Krsnę, Najwyższą Osobę Boga. Pełń służbę oddania dla Niego i uczyń swe życie doskonałym, byś mógł wrócić do domu, do Boga."

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, CC.Madhya-lila, 25.199, tekst i objaśnienie

Madhya 25.199 Śri Caitanya Mahaprabhu udzielił Subuddhi Rayi dalszych rad: "Zacznij intonować maha-mantrę Hare Krsna, a gdy twoje intonowanie będzie niemalże czyste, odejdą wszystkie twoje grzeszne reakcje. Gdy będziesz intonował doskonale, uzyskasz schronienie u lotosowych stóp Krsny.

Madhya 25.199 Znaczenie: Trzeba zwracać uwagę na dziesięć rodzajów obraz. Na początku, gdy ktoś zostaje wprowadzony w intonowanie maha-mantry Hare Krsna, w naturalny sposób popełnia wiele obraz. Jednakże bhakta powinien bardzo starannie ich unikać i intonować w czysty sposób. To nie znaczy, że maha-mantra Hare Krsna czasami jest czysta, a czasami nie. To raczej intonujący jest nieczysty z powodu materialnego skażenia. Musi oczyścić się, tak by święte imiona dawały pełny rezultat. Intonowanie świętego imienia Pana bez obraz pomoże nam w natychmiastowym osiągnięciu schronienia u lotosowych stóp Krsny. To znaczy, że dzięki czystemu intonowaniu natychmiast wznosimy się na platformę transcendentalną. Powinniśmy jednak zauważyć, że zgodnie z instrukcjami Śri Caitanyi Mahaprabhu nie należy czekać z intonowaniem mantry Hare Krsna, aż się oczyścimy. Bez względu na to, w jakim jesteśmy stanie, intonowanie powinniśmy rozpocząć natychmiast. Dzięki mocy mantry Hare Krsna stopniowo uwolnimy się od wszelkiego materialnego zanieczyszczenia i osiągniemy schronienie u lotosowych stóp Krsny, co jest ostatecznym celem życia.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, CC., Antya-lila., rozdz.3, tekst 100, część objaśnienia

Haridasa Thakura zwykł intonować na swych koralach święte imię trzysta tysięcy razy dziennie. Cały dzień i noc intonował szesnaście imion maha-mantry Hare Krsna. Nie należy jednakże imitować Haridasa Thakury, gdyż nikt inny nie może intonować maha-mantry Hare Krsna trzysta tysięcy razy dziennie. Takie intonowanie jest dla mukta-purusy, czyli duszy wyzwolonej. Możemy jednakże podążać za jego przykładem, codziennie intonując na koralach szesnaście rund maha-mantry Hare Krsna i okazując szacunek roślince tulasi. To nikomu nie sprawi żadnych trudności, a proces intonowania maha-mantry Hare Krsna ze ślubem uczynionym przed roślinką tulasi ma tak potężną duchową moc, że samo jego wypełnianie da nam duchową siłę. Dlatego prosimy członków ruchu Hare Krsna, by nieugięcie brali przykład z Haridasa Thakury. Intonowanie szesnastu rund nie zajmuje tak dużo czasu, a okazywanie szacunku roślince tulasi też nie jest trudne. Proces ten ma ogromną duchową moc. Nie powinniśmy stracić tej okazji.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, CC., Antya-lila, rozdz. 3, tekst 122, tekst i objaśnienie

Antya 03.122 Po ofiarowaniu pokłonów roślince tulasi i Haridasowi Thakurze usiadła u drzwi. Słysząc, jak Haridasa Thakura intonuje mantrę Hare Krsna, ona też intonowała "O mój Panie Hari, o mój Panie Hari."

Antya 03.122 Znaczenie: Możemy tutaj wyraźnie zobaczyć, jak Vaisnava przy pomocy transcendentalnego podstępu wybawia upadłe dusze. Prostytutka ta przyszła, żeby zanieczyścić Haridasa Thakurę, lecz on uznał za swój obowiązek wyzwolenie jej. Jak wyraźnie tu pokazano, proces wyzwolenia jest bardzo prosty. Prostytutka z wiarą i czcią obcowała z Haridasem Thakurą, który osobiście leczył jej materialną chorobę intonowaniem maha-mantry Hare Krsna. Chociaż prostytutka ta miała pewien ukryty motyw, jakimś sposobem zyskała towarzystwo Vaisnavy i zadowoliła go intonując sporadycznie, by go naśladować: "O mój Panie Hari, o mój Panie Hari." Podsumowując można powiedzieć, że dzięki obcowaniu z Vaisnavą, intonowaniu świętego imienia Pana i składaniu pokłonów roślince tulasi lub Vaisnavie, można stać się transcendentalnym bhaktą, całkowicie wolnym od wszelkich materialnych zanieczyszczeń.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, Cc., Antya-lila, rozdz. 3, tekst 126, część objaśnienia

Haridasa Thakura nigdy nie chciał cieszyć się z prostytutką, lecz użył podstępu, by ją uratować, dając jej sposobność słuchania świętego imienia Pana, gdy sam intonował. Czyści bhaktowie intonują mantrę Hare Krsna i przez samo słuchanie takiego intonowania oczyszczonej transcendentalnej osoby oczyszczamy się z wszelkich grzesznych czynności, bez względu na to, jak niskiego pochodzenia czy jak upadli możemy być. Gdy tylko całkowicie uwolnimy się tym sposobem od reakcji grzesznych czynów, jesteśmy zdolni pełnić służbę oddania dla Pana. Jest to proces angażowania upadłych dusz w służbę oddania.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, CC., Antya-lila, rozdz. 3, tekst 257 oraz objaśnienie

Antya 03.257 "Święte imię Pana Ramy z pewnością obdarza wyzwoleniem, lecz święte imię Pana Krsny przenosi nas na drugą stronę oceanu niewiedzy i daje w końcu ekstatyczną miłość do Krsny.

Antya 03.257 Znaczenie: Werset ten w pośredni sposób wyjaśnia intonowanie maha-mantry Hare Krsna. Maha-mantra Hare Krsna - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - zawiera święte imię Pana Krsny, jak i Pana Ramy. Pan Rama daje nam sposobność osiągnięcia wyzwolenia, lecz samo wyzwolenie nie zapewnia nam prawdziwej duchowej korzyści. Czasami zdarza się, że gdy ktoś osiągnął wyzwolenie ze świata materialnego, lecz nie schronił się u lotosowych stóp Krsny, ponownie upada do tego świata materialnego. Wyzwolenie jest niczym stan rekonwalescencji, w którym jest się wolnym od gorączki, lecz wciąż nie jest się zdrowym. Nawet w tym stanie rekonwalescencji, jeśli nie jesteśmy bardzo ostrożni, może nastąpić nawrót choroby. Podobnie wyzwolenie nie zapewnia takiego bezpieczeństwa jak schronienie u lotosowych stóp Krsny. Jak oznajmiają śastry:

ye 'nye 'ravindaksa vimukta-maninas
tvayy asta-bhavad aviśuddha-buddhayah
aruhya krcchrena param padam tatah
patanty adho 'nadrta-yusmad-anghrayah

"O Panie, nieczysta jest inteligencja tych, którzy myślą, że są wyzwoleni, lecz nie mają oddania. Chociaż dzięki srogim pokutom i wyrzeczeniom wznoszą się do najwyższego punktu wyzwolenia, na pewno znowu upadną w materialną egzystencję, gdyż nie przyjęli schronienia u Twych lotosowych stóp." (Śrimad-Bhagavatam 10.2.32)
Yusmad-anghrayah odnosi się do lotosowych stóp Krsny. Jeśli ktoś nie przyjmie schronienia u lotosowych stóp Krsny, upada (patanty adhah) nawet z platformy wyzwolenia. Jednakże maha-mantra Hare Krsna obdarza wyzwoleniem i jednocześnie oferuje schronienie u lotosowych stóp Krsny. Gdy ktoś po wyzwoleniu przyjmie schronienie u lotosowych stóp Krsny, rozwija swą drzemiącą ekstatyczną miłość do Niego. Jest to największą doskonałością życia.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, CC., Antya-lila, rozdz. 11, tekst 24, objaśnienie

Dopóki nie dojdziemy do platformy spontanicznej miłości do Boga, musimy przestrzegać zasad regulujących. Thakura Haridasa był żywym przykładem tego, jak ich przestrzegać. Takim przykładem był też Raghunatha dasa Gosvami. W Sad-gosvamy-astace jest powiedziane: sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasanikrtau. Gosvami, szczególnie Raghunatha dasa Gosvami, ściśle przestrzegali wszystkich zasad regulujących. Pierwszą zasadą regulującą jest to, że trzeba intonować maha-mantrę Hare Krsna na tyle głośno, by siebie słyszeć i trzeba przyrzec, że będzie się intonować określoną liczbę rund. Raghunatha dasa Gosvami nie tylko intonował określoną liczbę rund, lecz podjął też ślub wielokrotnego schylania się przed Panem w pokłonach.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, Cc., Antya-lila, rozdz.3, tekst 105, objaśnienie

Haridasa Thakura wspomniany jest tutaj jako parama-vidvan, największy uczony. W rzeczywistości najważniejsza nauka, którą należy poznać, dotyczy tego, jak wydostać się z sideł materialnej egzystencji. Każdego, kto posiada tę wiedzę, trzeba uważać za największego uczonego. Każdy, kto zna tymczasową sytuację tego materialnego świata i doskonale wie, jak osiągnąć stałą pozycję w świecie duchowym; kto wie, że Najwyższa Osoba Boga jest poza zasięgiem naszej wiedzy doświadczalnej, uważany jest za największego uczonego. Haridasa Thakura miał na ten temat doskonałą wiedzę. Dlatego też został opisany jako parama-vidvan. Osobiście nauczał, jak ważne jest intonowanie maha-mantry Hare Krsna, co zatwierdzają pisma objawione. Jak oznajmia Śrimad-Bhagavatam (7.5.24):

iti pumsarpita visnau bhaktiś cen nava-laksana
kriyeta bhagavaty addha tan manye 'dhitam uttamam

Jest dziewięć procesów służby oddania dla Krsny, z których najważniejszymi są śravanam kirtanam - słuchanie i intonowanie. Haridasa Thakura bardzo dobrze o tym wiedział i dlatego można go fachowo nazwać sarva-śastradhiti. Każdy, kto poznał tę esencję wszystkich pism wedyjskich, powinien być znany jako osoba znakomicie wykształcona mająca całkowitą wiedzę ze wszystkich śastr.

[Martanda Dasa]

Śrila Prabhupada, Złoty Avatara, rozdz. 18, rozmowy z Prakaśananda Sarasvati

"Wszystkie rytuały, mantry i zrozumienie, są zawarte w ośmiu słowach: Hare Kryszna, Hare Kryszna, Kryszna Kryszna, Hare Hare."

Podobnie, w Kalisantarana Upanisad jest powiedziane:

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare
iti sodaśakam namnam
kali-kalmasa-naśanam
natah parataropayah
sarva-vedesu drśyate

"Tych szesnaście słów – Hare Kryszna, Hare Kryszna, Kryszna Kryszna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare Hare – są szczególnie przeznaczone dla przeciwdziałania zanieczyszczeniom Kali. Aby uchronić się przed zanieczyszczeniami Kali, nie ma innej alternatywy, jak intonowanie tych szesnastu słów."

Pan Caitanya poinformował Prakaśanandę Sarasvati, że kiedy Jego mistrz duchowy zrozumiał Go, powiedział, "Taka jest właśnie natura transcendentalnych imion Hare Kryszna, Hare Kryszna, Kryszna Kryszna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare Hare. Przemieniają one człowieka w duchowego szaleńca. Każdy, kto szczerze intonuje te święte imiona, bardzo szybko osiąga promocję do platformy miłości Boga i zaczyna szaleć za Bogiem. To szaleństwo wynikające z miłości do Boga jest pierwszym stanem doskonałości ludzkiej istoty."