Arleta pisze:Najlepszy przykład w tej kwestii dał Prabhu Nityananda. Jego nic takie obelgi nie obchodziły.
Nie no jasne, jak Sisupala na Raja suyi obrazał Kryszne to wszyscy byli happy a Sudarsan wykonał akcje somowolke bo był innego zdania.
Madhya 01.165 Gdziekolwiek Pan dotknął ziemi Swymi lotosowymi stopami, tam zaraz pojawiali się ludzie, zbierając pył. W istocie zbierali go tak dużo, że w drodze powstało wiele dziur.
Madhya 01.168 Kiedy muzułmański król Bengalu usłyszał, że Caitanya Mahaprabhu przyciąga do Siebie niezliczone rzesze ludzi, ogarnęło go zdumienie i wyrzekł następujące słowa.
Madhya 01.168 Znaczenie: W tym czasie muzułmańskim królem Bengalu był Nawab Husen Saha Badasaha.
Madhya 01.169 "Ktoś, za kim idzie tylu ludzi, mimo iż nie dostają od Niego jałmużny, musi być bez wątpienia prorokiem. Jest to dla mnie zupełnie oczywiste."
Ale znajda sie takie złamasy z których paszczy sączy się jad. Cuda są dla głupców, niektórzy są tak głupi ze i cuda utwierdzają ich w przekonaniu o zwyczajnym pochodzeniu Cudotwórcy, a boskim swoim własnym.
Madhya 01.170 Muzułmański król polecił sędziemu: "Nie przeszkadzajcie temu hinduskiemu prorokowi z powodu zawiści. Niech robi to, co chce, gdziekolwiek zapragnie."
Madhya 01.170 Znaczenie: Nawet muzułmański król potrafił zrozumieć transcendentalną pozycję Śri Caitanyi Mahaprabhu jako proroka; dlatego też polecił on miejscowemu sędziemu, aby nie niepokoił Pana i pozwolił Mu postępować tak, jak Mu się podoba.
Madhya 01.189 "Panie, należymy do najniższej klasy ludzi, a nasi towarzysze i praca są również najniższego typu. Dlatego też nie możemy Ci się przedstawić. Stojąc tak przed Tobą jesteśmy bardzo zawstydzeni.
Madhya 01.189 Znaczenie: Mimo iż dwaj bracia, Rupa i Sanatana (w tym czasie Dabira Khasa i Sakara Mallika) przedstawili swe pochodzenie jako bardzo niskie, to w gruncie rzeczy należeli do jednej z najszacowniejszych rodzin bramińskich, wywodzących się z Karnaty. W rzeczywistości więc należeli do kasty braminów. Na nieszczęście jednak, ze względu na pracę w muzułmańskim rządzie, ich zwyczaje i zachowanie zbliżone były do wzorców muzułmańskich. Dlatego też przedstawili się jako nica-jati. Słowo jati oznacza narodziny. Zdaniem śastr istnieją trzy rodzaje narodzin. Pierwsze narodziny to narodziny z łona matki, drugie - to przyjęcie metody oczyszczającej, a trzecie - to przyjęcie mistrza duchowego (inicjacja).
Człowiek staje się odrażający, kiedy przyjmuje odrażającą profesję, bądź też kiedy obcuje z ludźmi, którzy w naturalny sposób są odrażający. Rupa i Sanatana, jako Dabira Khasa i Sakara Mallika, przebywali z muzułmanami, którzy w naturalny sposób są przeciwnikami kultury bramińskiej i ochrony krów. W Śrimad-Bhagavatam (Canto Siódme) jest powiedziane, że każda osoba należy do określonej grupy. Identyfikacji można dokonać przy pomocy specjalnych wskazówek podanych w śastrach.
O przynależności do danej kasty decydują nasze osobiste cechy. Dabira Khasa i Sakara Mallika należeli do kasty braminów, jednak ponieważ służyli muzułmanom, ich pierwotne przyzwyczajenia zdegenerowały się do poziomu istniejącego w społeczności muzułmańskiej. Ponieważ praktycznie zanikły u nich symptomy kultury bramińskiej, bracia identyfikowali się z najniższą kastą. W Bhakti-ratnakara jest jasno powiedziane, że Sakara Mallika i Dabira Khasa, obcując z ludźmi niskiego stanu, przedstawili się jako należący do niższych klas. Jednak w rzeczywistości urodzili się w jednej z szacownych rodzin bramińskich.
Ten himaimbecyl obraza Pana Caitanye i kazdy kto ma z nim kontakt i nie oponuje tez obraza Pana Caitanye. Chociaz sam uwaza nas za mayavadi sam w rzeczywistości jest zabójca personalnego Boga. Dlatego z powodu wiedzy która została skradziona przez maye z pełnym przekonaniem, entuzjazmem i koncentracją umysłu schodzi w demoniczne gatunki życia. Nastepne życie bedzie juz bez kontaktu z Wedami za to zazdrość do Pana Caitanyi zostanie skąpana w oceanie bluznierstw.
Adi 08.09 Kto nie przyjmuje Krsny za Najwyższą Osobę Boga, z pewnością jest demonem. I za demona powinna być również uważana osoba, która nie przyjmuje Śri Caitanyi Mahaprabhu za Krsnę, tego samego Najwyższego Pana.
Adi 08.09 Znaczenie: Dawniej byli królowie tacy jak Jarasandha, którzy ściśle przestrzegali rytuałów wedyjskich, działali jako kompetentni ksatriyowie spełniający akty dobroczynne, posiadali wszelkie cechy ksatriyów i nawet byli posłuszni kulturze bramińskiej, lecz nie przyjmowali Krsny za Najwyższą Osobę Boga. Jarasandha wielokrotnie atakował Krsnę i za każdym razem oczywiście ponosił porażkę.
Tak jak Jarasandha, tak też każdy, kto spełnia rytuały wedyjskie, lecz nie przyjmuje Krsny za Najwyższą Osobę Boga, musi być uważany za asurę, czyli demona.
Podobnie, demonem jest również ten, kto nie przyjmuje Śri Caitanyi Mahaprabhu za Samego Krsnę. Taki jest wniosek autorytatywnych pism świętych. Zatem zarówno tak zwane oddanie dla Gaurasundary bez służby oddania dla Krsny, jak i
tak zwana Krsna-bhakti bez pełnienia służby oddania dla Gaurasundary są czynnościami pozbawionymi oddania. Jeśli ktoś pragnie odnieść sukces na ścieżce świadomości Krsny, musi być całkowicie świadomy osoby Gaurasundary, jak również osoby Krsny. Znajomość osoby Gaurasundary oznacza znajomość osób śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhakta-vrnda. Podążający za autorytetami, autor Caitanya-caritamrty kładzie nacisk na tę zasadę w celu osiągnięcia doskonałości w świadomości Krsny.
Ten gość coś tam bełkoce o bhakti raz majac na mysli półbogów (to juz jest obraza- plus to ze połbogowie to bogowie nasze przeinaczenie) raz Visnu. Chyba ten werset wszystko wyjaśnia, ale nie jemu bo on uwaza "Prabhupadyzm" za błąd w sztuce bhakti.